Henry Tantaleán
@unmsm.edu.pe
Full Professor, Department of Archaeology
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
EDUCATION
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
FUTURE PROJECTS
Programa Arqueológico Chicama
Applications Invited
Scopus Publications
Scholar Citations
Scholar h-index
Scholar i10-index
Scopus Publications
Alex Gonzales-Panta and Henry Tantaleán
BRILL
Boris Orccosupa, Henry Tantaleán, and Charles Stanish
SciELO Agencia Nacional de Investigacion y Desarrollo (ANID)
,
Henry Tantaleán
Cambridge University Press (CUP)
Se abordan las actividades arqueológicas que George Dorsey realizó en el Perú a finales del siglo diecinueve como comisionado del Departamento de Etnología de la Exposición Universal de Chicago de 1893. El objetivo principal de la comisión de Dorsey era realizar excavaciones arqueológicas y recolectar artefactos para su exhibición en dicha exposición universal. En especial se le encargó la excavación de tumbas en la necrópolis de Ancón, cuya metodología arqueológica e interpretaciones de los hallazgos se describen. Se explica el contexto histórico, institucional y personal en el cual Dorsey realizó sus actividades en el Perú y los EE.UU. Se concluye que sin entender el entramado social, económico, político e ideológico en el cual se encontraba inmerso Dorsey, no se puede comprender su rol en el surgimiento de la arqueología como disciplina científica a finales del siglo diecinueve.
Henry Tantaleán, Charles Stanish, Alexis Rodríguez, and Irving Aragonéz
Informa UK Limited
Jacob L. Bongers, Nathan Nakatsuka, Colleen O’Shea, Thomas K. Harper, Henry Tantaleán, Charles Stanish, and Lars Fehren-Schmitz
Proceedings of the National Academy of Sciences
Ancient DNA (aDNA) analysis provides a powerful means of investigating human migration, social organization, and a plethora of other crucial questions about humanity’s past. Recently, specialists have suggested that the ideal research design involving aDNA would include multiple independent lines of evidence. In this paper, we adopt a transdisciplinary approach integrating aDNA with archaeological, biogeochemical, and historical data to investigate six individuals found in two cemeteries that date to the Late Horizon (1400 to 1532 CE) and Colonial (1532 to 1825 CE) periods in the Chincha Valley of southern Peru. Genomic analyses indicate that these individuals are genetically most similar to ancient and present-day populations from the north Peruvian coast located several hundred kilometers away. These genomic data are consistent with 16th century written records as well as ceramic, textile, and isotopic data. These results provide some of the strongest evidence yet of state-sponsored resettlement in the pre-Colonial Andes. This study highlights the power of transdisciplinary research designs when using aDNA data and sets a methodological standard for investigating ancient mobility in complex societies.
Henry Tantaleán
Routledge
Henry Tantaleán
SciELO Agencia Nacional de Investigacion y Desarrollo (ANID)
No les ocultaré a ustedes que, cuando leí el artículo original en la revista Antiquity y los comentarios que lo acompañaban, dejé escapar una sonrisa de satisfacción y complicidad por el valor que tuvieron los autores de este pequeño ensayo para poner en inglés muchas de las ideas que ya habían venido vertiendo en diferentes espacios y foros sobre lo que está ocurriendo con la arqueología en nuestros tan extraños, líquidos y post-veraces tiempos. Más aún, la posibilidad de haber publicado y poder comentar este texto en castellano me parece más que oportuna para nuestra parte del mundo. Además, de las críticas al liberalismo en la arqueología y a la falta de relevancia de nuestras discusiones académicas para un mundo que necesita más que nunca de sus intelectuales y científicos resulta significativo el interés de los autores en “repolitizar de nuevo la arqueología”. A esto solo habría que añadir que, como los autores seguro saben, la arqueología siempre estuvo politizada y, justamente los que menos desean que se hable de dicha relación son los que más utilidad han sacado de mover sus intereses económicopolíticos detrás de su supuesta apoliticidad. En cualquier caso, sospecho que repolitizar la arqueología en el caso de los autores supone hacer una política radical que se ponga del lado de los subalternos del presente y del pasado (Bernbeck y Pollock 2018; Hammilakis 2018). Y en este punto, Sudamérica ha sido y parece que seguirá siendo un importante campo de luchas políticas y los arqueólogos no deberían olvidar esa tradición que los llevó a generar formas creativas de hacer arqueología y, sobre todo, ir hombro a hombro con las luchas de nuestros colegas, los estudiantes y los trabajadores. Justo ahora cuando una gran crisis de corrupción y de regreso de posiciones de extrema derecha parece volver a un continente que ha sufrido varios de sus excesos, hacer una arqueología política parece ser una obligación y una necesidad. Y es que detrás de la máscara del multiculturalismo, con su llamada a la inclusión y en su forma mas utilitarista de patrimonialismo, hemos visto y seguiremos viendo el etnocidio de muchos pueblos y la destrucción de los medios ambientes y la inclusión de una agenda neoliberal que nos llevará a una alienación de nuestra relevancia como antropólogos y arqueólogos en países donde el pasado convive con nosotros y el futuro necesita pensarse ahora. Por ello, también hacen bien los autores en recordar que los denominados “arqueólogos sociales” han terminado esencializando al “Pueblo” y, dicha esencialización, ha ayudado a abstraernos de las realidades sociales concretas. Después de todo, ¿cómo podríamos apoyar o dirigirnos a nuestros principales interlocutores si ni siquiera sabemos de quienes se tratan? Al final, aun siendo críticos con la forma en la que se hace la arqueología oficial parece que terminamos sirviendo al mismo amo. En este punto, según los autores ciertas prácticas arqueológicas han devenido en un “populismo reaccionario”: “[...] una forma política que es anti-liberal en términos de su política de la identidad (en lo que se refiere, por ejemplo, al multiculturalismo, el derecho de aborto, derechos de las minorías o libertad religiosa), pero es liberal en su política económica. Se caracteriza por su nacionalismo, racismo y anti-intelectualismo”. Y, es ahí, donde tantos errores del pasado relacionados con el autoritarismo y el totalitarismo cimentados por estudios arqueológicos regresan a nosotros como pesadillas. Pero, también, muchos sueños del capitalismo nacionalista y transnacionalista se hacen reales. Como peruano, soy consciente y he experimentado el juego del “neoliberalismo progresista” como señalan los autores. Desde la arqueología oficial hemos asistido a su naturalización. Más importante, un multiculturalismo se encuentra presente en la patrimonialización de los sitios arqueológicos y de las tradiciones ancestrales. Así, estoy de acuerdo cuando los autores señalan que “La arqueología liberal ha incorporado más y más gente al proyecto del liberalismo global, permitiendo a ésta participar en la producción y consumo de identidades
Charles Stanish, Henry Tantaleán, and Kelly Knudson
Proceedings of the National Academy of Sciences
Recent theoretical innovations in cultural evolutionary theory emphasize the role of cooperative social organizations that unite diverse groups as a key step in the evolution of social complexity. A principal mechanism identified by this theory is feasting, a strategy that reinforces norms of cooperation. Feasts occur throughout the premodern world, and the intensification of feasting is empirically correlated to increased social complexity. A critical factor in assessing the evolutionary significance of this practice is the scale and range of the feast from that focused on a single community to ones that draw from a large region or catchment zone. This work addresses the degree to which hosts draw on a local area vs. a regional one in initial prehistoric feasting. We report on excavations at a locus of intensive feasting—a ceremonial sunken court—in a fifth- to third-century BCE Paracas site on the south coast of Peru. We selected 39 organic objects from the court placed as offerings during major feasting episodes. We analyzed the radiogenic strontium isotope (87Sr/86Sr) values to determine the geographical origin of each object. The 87Sr/86Sr data plus additional archaeological data support a hypothesis that the catchment of the court was quite extensive. The initial strategy of political and economic alliance building was macroregional in scope. These data indicate that the most effective initial strategy in early state formation in this case study was to build wide alliances at the outset, as opposed to first consolidating local ones that subsequently expand.
Henry Tantaleán
Cambridge University Press (CUP)
ResumenEn este artículo se realiza una descripción y análisis de los primeros edificios monumentales, caminos, geoglifos y canales de irrigación del valle de Chincha, costa sur del Perú, como un conjunto de rasgos producto de la construcción de un paisaje ritual y político. Se plantea que los edificios monumentales del periodo Paracas tardío (400–100 a.C.) fueron puntos de llegada, encuentro y salida de grupos humanos muy bien organizados en el territorio. Para organizar y dirigir los movimientos sociales hacia esta arquitectura, las elites que dirigieron la construcción de estos rasgos en el paisaje utilizaron su conocimiento del movimiento del sol durante el año, especialmente, durante los solsticios y equinoccios.
Kelly J. Knudson, Charles Stanish, Maria Cecilia Lozada Cerna, Kym F. Faull, and Henry Tantaleán
Elsevier BV
Abstract Measurement of 87 Sr/ 86 Sr relative abundance ratios in tooth enamel is a primary method to determine human paleomobility, and a growing number of studies now use these measurements to also reconstruct individual life histories and geographical origins. Here we test the utility and validity of this method for reconstructing individual life histories. To investigate intra-individual variability, we present results from blinded measurements of strontium isotope ratios in 42 tooth enamel samples from seven individuals found at the late prehistoric site of Pampa de los Gentiles, Chincha Valley, Peru. These samples include enamel that formed early in the development of the individual, as well as enamel that formed during adolescence. This allowed us to investigate normal variation in tooth enamel 87 Sr/ 86 Sr ratios. Within the same tooth type in the same individual, differences in 87 Sr/ 86 Sr ratios from right and left dental elements ranged from below the limit of detection (
Henry Tantaleán
Routledge
This book offers a unique, critical perspective on the history of Peruvian archaeology by a native scholar. Leading Peruvian archaeologist Henry Tantalean illuminates the cultural legacy of colonialism beginning with "founding father" Max Uhle and traces key developments to the present. These include the growth of Peruvian institutions; major figures from Tello and Valcarcel to Larco, Rowe, and Murra; war, political upheaval, and Peruvian regimes; developments in archaeological and social science theory as they impacted Andean archaeology; and modern concerns such as heritage, neoliberalism, and privatization. This post-colonial perspective on research and its sociopolitical context is an essential contribution to Andean archaeology and the growing international dialogue on the history of archaeology.
Henry Tantaleán, Charles Stanish, Alexis Rodríguez, and Kelita Pérez
Public Library of Science (PLoS)
This article describes and analyzes a highly significant archaeological context discovered in a late Paracas (400–200 BCE) sunken patio in the monumental platform mound of Cerro Gentil, located in the Chincha Valley, Peru. This patio area was used for several centuries for ritual activities, including large-scale feasting and other public gatherings. At one point late in this historical sequence people deposited a great deal of objects in what is demonstrably a single historical event. This was quickly followed by a series of minor events stratigraphically immediately above this larger event. This entire ritual process included the consumption of liquids and food, and involved the offering of whole pottery, pottery fragments, botanical remains, bone, lithics, baskets, pyro-engraved gourds, mummies, and other objects. We interpret these events as an “abandonment ceremony” or “termination ritual” during the late Paracas period, one that may have lasted for weeks or even months. The subsequent Topará occupation at the site (ca. 200 BCE- AD 100) involved the architectural enhancement of the mound area, but the pattern of use of the patio itself ended. Such a termination ritual signals a reorganization in the regional political structure of Paracas society.
Henry Tantaleán and Carlos Zapata Benites
SciELO Agencia Nacional de Investigacion y Desarrollo (ANID)
espanolEn este articulo se discuten las principales evidencias arqueologicas recuperadas durante nuestras excavaciones en el sitio arqueo- logico de Chaupisawakasi, ubicado en el valle del rio Quilcamayo-Tintiri, departamento de Puno, Peru. Este valle forma parte de la cuenca norte del lago Titicaca. Segun nuestras investigaciones, el sitio fue construido por grupos sociales vinculados a la sociedad Pukara (500 a.C.-400 d.C.) y corresponderia a un centro politico-ceremonial con un sector monumental en el que se realizaron varias practicas sociales relacionadas con la cultura material clasica de la sociedad Pukara durante el siglo I a.C. Luego de establecer la relevancia que tuvo este sitio dentro del paisaje social del valle del Quilcamayo-Tintiri se realiza una discusion acerca de las estrategias de expansion Pukara en este valle y sus implicancias en otras areas de la cuenca norte del Titicaca durante el periodo Formativo Superior. EnglishThis paper discusses the main archaeological evidences recovered during excavations at the archaeological site of Chaupisawakasi, located in the Quilcamayo-Tintiri River Valley, Department of Puno, Peru. This valley is located in the northern part of the Titicaca Basin. Our research indicates that the site was built by social groups associated with the Pukara society (ca. 500 BC-AD 400). We conclude that Chaupisawakasi is a Pukara-affiliated political and ceremonial center characterized by a monumental sector that dates to at least the 1st century BC. In this paper, we discuss Pukara expansionary strategies in this valley and we review the implications of this data for other areas of the northern Titicaca region during the Upper Formative Period.
C. Stanish, H. Tantalean, B. T. Nigra, and L. Griffin
Proceedings of the National Academy of Sciences
Significance Recent archaeological discoveries on the south coast of Peru demonstrate that Paracas period peoples constructed a complex set of geoglyphs to mark ceremonial mounds and residential sites. Paracas societies in this region created a built or artificial landscape in an open desert to mediate periodic social events. Several of these architectural features were oriented to the sunset during the winter solstice. These data provide insight into the ways by which people in stateless societies organized their social, economic, and political life. Social units, labor, and astronomically significant periods mesh, attracting participants to cyclical events in the midvalley zone. This case study refines our understanding of the processes of human social evolution prior to the development of archaic states. Recent archaeological research on the south coast of Peru discovered a Late Paracas (ca. 400–100 BCE) mound and geoglyph complex in the middle Chincha Valley. This complex consists of linear geoglyphs, circular rock features, ceremonial mounds, and settlements spread over a 40-km2 area. A striking feature of this culturally modified landscape is that the geoglyph lines converge on mounds and habitation sites to form discrete clusters. Likewise, these clusters contain a number of paired line segments and at least two U-shaped structures that marked the setting sun of the June solstice in antiquity. Excavations in three mounds confirm that they were built in Late Paracas times. The Chincha complex therefore predates the better-known Nasca lines to the south by several centuries and provides insight into the development and use of geoglyphs and platform mounds in Paracas society. The data presented here indicate that Paracas peoples engineered a carefully structured, ritualized landscape to demarcate areas and times for key ritual and social activities.